這〈蕃丞相〉石刻有一個伊斯蘭教的尖拱形外圍，中間的天使像呈坐姿，頭上有一個明顯的十字架，他頭戴中國道教的烏紗帽，帽子上方有一圈飛天與彩帶，明顯是佛教的符號；然此君隆鼻長臉，面容圓融飽滿，怎麼看都不像漢族人......
元朝的〈蕃丞相─基督教尖拱形四翼天使石刻〉（作者提供）
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多次談了閩南文化中有一種海洋的包容、開放和自由，都是舉歷史故事，最近去泉州參觀海上交通博物館，看見的一尊元朝的〈蕃丞相─基督教尖拱形四翼天使石刻〉，就分明呈現這個有趣的特質。
這〈蕃丞相〉石刻有一個伊斯蘭教的尖拱形外圍，中間的天使像呈坐姿，頭上有一個明顯的十字架，他頭戴中國道教的烏紗帽，帽子上方有一圈飛天與彩帶，明顯是佛教的符號；然此君隆鼻長臉，面容圓融飽滿，怎麼看都不像漢族人，比較像當時稱為「蕃」的色目人（不過當時的「蕃」字可是一種通稱，毫無不敬之意）；他盤腿的坐姿，以及腳下的蓮花座，看起來是佛教的；不過，他的手中還捧了一個蓮花底座的十字架；有趣的是，這個基督教天使背上長出了四翼。本來歐洲的天使也有翅膀，天使只有雙翼，線條比較抽象而上升。而這天使有四翼，四隻翅膀線條有力，造形特別，與開元寺的二十四個承拱上有飛天造型的天使一樣，分明是印度教的風格。
當時風行於泉州的五種宗教，各有符號並存於一尊石刻裡，這實在太美妙了！
這一件元代石刻是一九二九年，在西班牙神父任道遠的指引下，於泉州一間名為奏魁宮的道教小廟的牆壁上發現。此像原本應屬景教，也就是基督教聶脫里教派。此教派不信天主為聖母所生，也不用聖像，唯保留十字架。景教在唐朝從敘利亞傳入中國，有不少諸侯貴族信徒，為了在中國生存，景教的許多名稱與頭銜都盡量中國化。例如「四福音書」的作者都改叫法王，分別為：「明泰法王、盧加法王、摩距辭法王、瑜翰法王」，教堂稱為寺，大主教名為「大法王」。而上帝耶和華則依敘利亞文Alaha之音，名為「皇父阿羅訶」。基督教名稱草根化，落地生根，與各宗教平等共生，倒是非常好的多元文化保存典範。
這〈蕃丞相〉雖然原屬景教，但能讓諸神共生共存於一方五十二公分高的石刻裡，美妙的融合在一起，產生和諧的美感，實在太神奇了。這不禁讓人想像元朝的傳教士（或者道士、和尚），面對一個多種族共存，商業貿易頻繁的社會，要讓自己的神為各方接受，就得包容彼此的相異，融入對方的文化。這是何等豐富多彩、平等共生的社會。
十字架與基督教的天使，頭上戴著烏紗帽，插著印度教的翅膀，坐在佛教的蓮座雲朵上，放在伊斯蘭教的景框中，有何不可？
再想想方今之世，這些宗教竟可以殺得你死我活，死傷無數，不禁浩然長嘆：這人類的文明，當真有在進步嗎？
這令人不禁想起台灣的許多寺廟，那包容也真是讓人讚嘆。例如萬華的龍山寺，它屬於道教，但所拜主神是觀世音菩薩，一起受供奉的神明包括：媽祖、關聖帝君、文昌帝君、九陽夫子、華陀、三界公、註生娘娘等一切天上諸神。佛道二教結合，香火鼎盛。在台灣的常民生活中，彷彿諸神祇都可以互相接納，一起供奉，受到同等對待。
而省視這些泉州石刻神像，就可以證明，這種傳統實始於一千多年前，當蒙古人統治泉州時，這已經是閩南文化的傳統了。當年的泉州接受了來自世界各地的種族：阿拉伯人、印度人、波斯人、敘利亞人等，最後融合為一種互相尊重而包容的文化。
在宗教戰爭與文明衝突日益升高的此刻，看見這一方五族共生、五教並存的石刻，看見那些被遺忘的互相包容的文明，心中有一種難言的不忍。想當年，蒙古人曾橫跨亞洲、歐洲，征服世界，我們都以為是因為蒙古有草原民族的強悍武力與征服的速度。但在泉州，我才真正見識到元代蒙古人的胸襟。它征服、容納並組織起世界不同種族、不同宗教信仰、不同生活習俗的人，讓貿易活躍，讓文明活潑開展。那是何等的胸襟。
能走向世界，靠的是胸襟，是氣度，不是武力啊！（作者為作家）
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