2019年4月4日 星期四

農漁民求溫飽 卻成豬狗禽獸? 徐茂瑋 聯合報2019.04.03

陳明通主委:「如果只為了物質生活,吃得飽就好了,那跟豬狗禽獸有什麼差別? 


一聽到陸委會陳明通主委批評韓國瑜市長的豬狗禽獸論,筆者雖病中,亦找出原影音檔確認陳主委的說法為:「
社會上有些人意志比較軟弱,享受人家提供的惠台措施,意志就不堅定,覺得這樣也好…拜佛祖與顧肚子的關係是一個連動關係,拜佛祖是精神信仰、精神生活,我們人不只是物質生活而已,如果只為了物質生活,吃得飽就好了,那跟豬狗禽獸有什麼差別?
陳主委此說,完全忽略人的實際情感。趨吉避凶,追求生活安逸,幾乎是所有人的基本欲求。馬斯洛(Masloe, A. H.)的需求理論,清楚將生理需求與安全需求列為需求金字塔的最底基層,吃不飽、穿不暖缺乏安全感,人無法追求更高層次的生活。
孔子在衛國,冉有為孔子駕車,孔子讚嘆人口眾多,冉有問:「既然人口眾多,該再增加甚麼?」孔子答以:「使百姓富有!」冉有再問:「既然百姓富有,該再增加甚麼?」孔子再答:「教育百姓!」此記載見於《論語‧子路》,每教此章,一定反問同學:「使百姓富有為什麼排在教育百姓之先?請推論孔子為什麼這樣排序,他的理由可能是甚麼?教育那麼重要為什麼在銅臭之後?」
管仲說:「倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。」《管子輕重甲》正可以回應孔子的主張,家裡的存糧夠,漸漸懂得甚麼是禮節。家人吃飽穿暖了,也會漸漸地明白何者是榮耀我的?何事是羞辱我的?我問學生到了落後國家地區,看到行乞的孩子,會不會認為他們不要臉?學生們都搖搖頭。
孔孟講行仁政,實施王道,那麼仁政、王道的具體作為是甚麼?
「養生喪死無憾,王道之始也。」孟子教梁惠王,讓人民養活家人,有餘裕安葬去世的家人,這是王道政治的起始點!韓市長去拚經濟,幫助農漁民養生喪死無憾,卻受到不通情理的批評。
殊不知,韓流的崛起也符合孟子之論。將魚驅趕到深淵裡的是水獺,因為水獺吃魚;將麻雀驅趕到叢林裡的是鸇,因為鸇吃麻雀;替商湯武王驅趕百姓來的是桀王與紂王啊!農漁民看天吃飯,不過求個溫飽,孩子受教育繳得起學費、衣食住宿費,家庭有未來,如是而已,卻被打入豬狗禽獸級,我實在於心不忍。
陳主委的豬狗禽獸論,正是將人民的選票驅趕給對手!
https://udn.com/news/story/11321/3734376

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