我會先問孩子：這是不是你獨立思考的結果？因為，你既然要抗爭，就得有清楚理念，對反對的議題、反抗的對象、準備採取的方法，以及成敗後果都得自己負責。這些得先想清楚。
「如果有一天，你的孩子站上街頭，你要怎麼辦？」朋友如此問我。
周天觀的父母面對孩子去抗爭，無法停止憂懼，跑去現場看。卻看見更多憂心的父母，更多無可奈何的臉。
如果我的孩子站上街頭，我要怎麼辦？強拉他回來？或者站在他旁邊，好保護他？但你能保護他一輩子嗎？作為1980年代社會運動的參與者、籌畫者，我深思之後，認真的給朋友回答。
首先，我會先問孩子：這是不是你獨立思考的結果？因為，你既然要抗爭，就得有清楚理念，對反對的議題、反抗的對象、準備採取的方法，以及成敗後果都得自己負責。這些得先想清楚。
其次是行動。第一步是組織討論者，做為基礎群眾；一起研究反對的議題，分析主要矛盾與次要矛盾，統合理念，再建構夠厲害的明確訴求。下一步，集結社群，串連社群，討論採取行動。但這只是群眾運動的基本動作：要有行動綱領，組織群體。此外，要再結合外部的友善團體、連結媒體，形成結盟。這樣，就可以準備「開第一槍」了。
然而，我仍想告訴孩子，行動得有個分際：衝？不衝？合法？非法？若走合法路線，例如：街頭靜坐遊行，去政府部門抗議，總是一種言論自由，無人反對。
但要非法，就得有策略。例如：衝入教育部（或者行政院、立法院）抗議，就要有不同的準備。既然要違法抗爭，就得面對司法的後果。講白一點，故意違法，讓政府來抓，走入訴訟程序，本來就是一種抗爭手段。利用司法過程召喚社會注目，形成公眾的討論與覺醒，這也是公民不服從的一種「對抗策略」。但，你得準備付出代價：起訴、坐牢、失學，甚至失去社會的關注（因為牢獄是寂寞的）。
我會告訴孩子，攻占行政部門之後，不要心存僥倖，等待你的不是被原諒、被稱許、被崇拜，更不要以為社會的關注，就可以改變司法。為什麼？敢非法，就要有心理準備。就像革命者要準備犧牲，是一樣的道理。這就是公民不服從的承擔。
是的，我不會教自己的孩子說：去抗爭沒關係，這個社會與國家機器不敢怎麼樣。然後，等到有一天，事情發生了，才用「譴責司法、譴責政府、孩子無辜、青少年應該被原諒」這種理由，來要求法外開恩。坦白說，這是縱容孩子，這是「不教而殺」。這是做父母的，做家長的，做為鼓動群眾運動的團體，沒有盡到告知的責任；如果是故意，便是無恥的「謀殺」。
尊重對方就是尊重自己
我們不能教孩子，只要喊正義，世界無邊界，法律無底限，這只會害死孩子。因為這世界，只有台灣政府才會如此軟弱，各國都有自己的法律，你不教孩子守法，而只教他取巧，用口號對付危機，走法律旁門，最後是在害死孩子。我還會提醒他，無論是誰（救世主、先知、宗教領袖、政治導師、政客…）教你為一個理念去做任何犧牲，請記得，讓他示範犧牲給你看。如果他真的有信仰，就不會鼓動別人的孩子去送死，他站在旁邊歌頌「一個年輕英靈之死」。
群眾運動最常常被忘記的是：如何「收關」。也就是在什麼情況下，達成什麼目的，得到什麼結局，才是完美收尾。要收得漂亮，得一開始就有所籌畫。沒有這一層考慮，知進不知退，那是「愚行」的開始。
當然，無論任何行動，還有一個不能逾越的底限：無論我們自以為多麼正確、正義，都要尊重他人言論自由的權力。這是民主社會不可讓渡的底限。如果失去這個原則，有一天你會成為獨裁者或者獨裁者的奴隸。歷史告訴我們，沒有人是唯一的真理，這世界也沒有唯一的真理。獨裁不是因為獨裁者有多厲害，而是人們開始相信，這世界只需要一種真理，只能有一種真理。當這世界只剩一種聲音，獨裁開始了。
而青春的人，總是喜歡絕對（我也曾如此），難免認為自己代表絕對的正義。但無論如何，尊重不同政見者、對立的一方，即是對自己的尊重，更是對民主體制的尊重。
最後，如果要站上街頭，就不要掉眼淚。有眼淚回家哭。有傷口自己舔。好漢做事好漢當，不要哭得像個沒長大的小孩。
這就是我能對孩子說的話，如果有一天，我的孩子站上街頭。（作者為作家）
沒有留言:
張貼留言